المجلس الرابع والثلاثون يتضمّن القول في الاستخبار الاستخبار والاستفهام والاستعلام واحد ، فالاستخبار : طلب الخبر ، والاستفهام : طلب الفهم ، والاستعلام : طلب العلم ، والاستخبار نقيض الإخبار ، من حيث لا يدخله صدق ولا كذب ، وأدواته حروف وأسماء وظروف ، فالحروف : الهمزة وهل وأم ، والهمزة أمّ الباب ، ألا تراها تكون للإثبات ، كقوله « 1 » : أطربا وأنت قنّسرىّ خاطب « 2 » نفسه مستفهما ، وهو مثبت ، أي قد طربت « 3 » ، ولا يجوز : هل طربا ؟ ويدلّك على قوّة الهمزة في بابها أنّ حرف العطف الذي من شأنه أن يقع قبل المعطوف ، لا يتقدّم عليها ، بل لها الرّتبة الصّدريّة عليه ، كقولك : أفلم أكرمك ، أو لم أحسن إليك ؟ كما جاء في التنزيل : أَ فَكُلَّما جاءَكُمْ رَسُولٌ « 4 » - أَ وَكُلَّما

--> ( 1 ) العجاج . ديوانه ص 310 ، والكتاب 1 / 338 ، 3 / 176 ، والمقتضب 3 / 228 ، 264 ، 289 ، والفصول الخمسون ص 197 ، والمقرب 2 / 54 ، والمغنى ص 12 ، وشرح أبياته 1 / 54 ، والخزانة 11 / 274 ، وغير ذلك كثير . والقنّسرىّ : الشيخ . قال الأعلم : وهو معروف في اللغة ، ولم يسمع إلّا في هذا البيت . حكاه البغدادىّ . ( 2 ) في ه : يخاطب . ( 3 ) هذا من تأويل سيبويه ، مع اختلاف في العبارة . راجع الموضع الثاني المذكور من الكتاب . ( 4 ) سورة البقرة 87 ، وجاء في الأصل ، وه « أو كلّما » بالواو ، تحريف .